'49, un souffle de colère

Sur tous les continents, des petites filles dessinent sur le sol des figures sur lesquelles elles sautent à cloche-pied en scandant comptines et chansons naïves : c'est le jeu de la marelle, qui va de la terre jusqu'au ciel... Partout, des petites filles parlent de l'école, de leur futur mari, des enfants qu'elles auront, du métier qu'elles exerceront, de l'avenir qu'elles voudraient meilleur pour elles et les leurs. Trop souvent, cependant, par ignorance, pauvreté, perversion, bêtise, méchanceté ou superstition, les adultes leur volent leur enfance : déni du droit à l'éducation, travail forcé, mutilations et abus sexuels, etc. De l'Inde, de la Thaïlande, du Yémen, du Pérou, du Burkina Faso et d'Haïti, des fillettes âgées entre 8 et 14 ans nous parlent de leur vie. Fragiles et fortes, toutes, elles sont belles. Écoutez bien les voix de Soni, Kamlesh, Mou, Yui, Dalal, Esmeralda, Fatou, Adiaratou, Safi et Maude.

Martha n'avait que cinq ans lorsqu'elle fut obligée de suivre ses parents et de quitter son village inuit durant les années 1950. Sa famille et quelques autres ont été déplacées sur l'île la plus au Nord du Canada : l'île d'Ellesmere, afin d'assurer la souveraineté du Canada dans l'Arctique. On leur avait dit qu'il y aurait beaucoup de gibier et que la vie y serait plus facile. Au lieu de ça, ils échouent sur l'un des endroits les plus inhospitaliers de la planète, où ils ont affronté le froid extrême et la faim pendant des années. Privée d'éducation pendant longtemps et obligée d'oublier son enfance pour aider sa famille à survivre, Martha est pourtant une résiliente, tout comme les autres personnes de sa communauté présentées dans le film. Martha qui vient du froid est le récit d'un voyage et d'une enfance dans un lieu extrême et celui de l'une des pages les plus sombres et les plus méconnues de l'histoire canadienne.

Parallèle audacieux entre la campagne électorale de 1970, au Québec, et celle de Maurice Duplessis, en 1936. Grâce à des extraits soumis à un montage serré, quasi pamphlétaire, faisant appel à du matériel cinématographique tourné sur le vif ainsi qu'à des documents historiques comme le Catéchisme des électeurs et le rapport Durham, le cinéaste examine le bouillonnement d'espoir que fait apparaître les élections provinciales de 1970 et poser une question sans réponse: la Révolution tranquille a-t-elle vraiment changé quelque chose au Québec? Est-il possible que se lève un homme nouveau, en politique, au Québec?